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Les principales divinités de l'hindouisme – PlanetBio.fr

Parmi toutes les religions les plus importantes et les plus répandues dans le monde, l'hindouisme est sans aucun doute ce qu'il présente le système de divinités le plus complexe et le plus nombreux: fractale, pleine de niveaux interconnectés, qui clin d'oeil à la fois la mythologie, l'occultisme et la philosophie.

Il s'agit une harmonie hétérogène, où micro et macro coexistent, s'opposent et se chevauchent, faisant parfois correspondre et laissant derrière le voile des symboles l'unité secrète des divinités.

En fait, l'une des principales caractéristiques de l'hindouisme est le concept d'unité: seul un Divin éternel, absolu et infini existe, et toutes les formes et tous les noms des divinités individuelles et des êtres vivants et non vivants ne sont que ses aspects temporaires, éternels ou récurrents.

Par conséquent, le Divin n'est pas seulement une condition transcendante et non représentable, ne se limitant même pas à être un Dieu personnel éloigné du monde devant lequel vivre.

Le Divin ne se limite pas à être La nature qui domine la multitude d'univers dans laquelle nous voyons et vivons, et elle n'est pas réduite à l'étincelle individuelle appelée âme.

Tout est un aspect du Divin, et tout peut y revenir dans ses aspects personnels, cosmiques et transcendantaux.

Tat et Sacchidananda

Cela dit, il y a une liste systématique de divinités basée sur des textes chassiques hindous, qui aident à démêler le labyrinthe des divinités hindoues classiques.

Au sommet de tout, il y a un Tat indéfinissable transcendantale, littéralement "cela", sans forme absolue.

Pour nous rencontrer, Tat est divisé en 3 parties, toujours conceptuelles, qui sont en fait des nuances de l'Un. C'est pourquoi il est appelé Sacchidananda, façon d'attribuer les premières qualités à l'Absolu.

Littéralement, cela signifie Existence (Sat), Conscience (Cit) et Bliss (Ananda).

En dessous du niveau de Sacchidananda le divinités personnelles, et non plus abstraites. Les trois premiers, les plus importants, composent le Trimurti.

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Le panthéon hindou principal

Trimurti est composé de:

> Brahma, le dieu de la création;
> Vishnu, celle de la conservation;
> Shiva, le dieu de la destruction ou de la réabsorption
.

Il s'agit trois aspects ou fonctions de l'Absolu qui émane l'univers de lui-même, le soutient, le transforme et le résorbe.

Ces 3 dieux ont des épouses, pouvoirs absolus féminins correspondants: Sarasvati est l'épouse de Brahma, Lakshmi celui de Vishnu, et Parvati celle de Shiva.

Chacune de ces divinités féminines peut se manifester sous la forme de plusieurs aspects spécifiques: Kali, Uma, Durga, Tara et autres.

Il faut dire alors que Vishnu s'est incarné au fil du temps comme avatarou plutôt avec un corps matériel pour accompagner l'évolution en temps de crise. Les avatars les plus célèbres sont Rama, Krishna et Bouddha.

Enfin divers enfants et amis doivent être ajoutés de ces principales divinités, parmi lesquelles il est impossible de ne pas mentionner Ganesh à tête d'éléphant et Hanuman, le dieu singe.

Les divinités védiques

Sous ce Trimurti se tient toute une série de divinités remontant à l'époque védique, parfois interprété trop hâtivement divinité des élémentsmais portant dans leurs symbolismes des éléments mystiques et psychologiques très profonds.

Nous avons donc:

> Agni, le dieu du feu et la volonté divine dans l'être humain;
> Indra, roi des dieux, dieu de la foudre et de l'esprit supérieur;
> Surya dieu du soleil et de la connaissance divine;
> Déesse de la lune Chandra;
>
l'Ashvin, les médecins jumeaux à tête de cheval;
> Dieu Vayu des vents et le souffle vital;
> Varuna, dieu des océans;
>
Mithradouce divinité de l'amitié et des accords;
> la Marut, divinité des nuages;
>
Usha, la divinité de l'aube;
>
Soma, dieu de l'immortalité et le bonheur;
> Aryaman, dieu du sacrifice;
>
Kama et Bhaga, divinité d'amour et de plaisir.

Les divinités mineures dans l'hindouisme

Le panthéon des divinités indiennes comprend également les divinités mineures locales, souvent des aspects spécifiques de divinités mieux connues, et même les asuras et les rakshasas, ce que nous appellerions des démons ou des titans en Occident.

Même elles sont des émanations du Divin absolu et unique, et ils contribuent également à l'évolution, bien que d'une manière qui empêche les humains de les adorer.

Cela dit, dans les textes sacrés, mention est faite de leur origine divine et souvent les divinités qui les combattent montrent leur respect et en quelque sorte une forme d'amour qui rend la destruction du démon sacrée et profitable à la fois pour le progrès de l'univers et pour l'âme du démon lui-même.

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